Святки
Время от Рождественского сочельника (23декабря по старому стилю, 6 января по новому) до Крещения(7 января ст. стиль, 19 января н. ст.) в народе называли Святками, Святыми вечерами, страшными вечерами. Святки включали в себя три важных православных праздника: Рождество Христово – 7 января, Васильев день (Новый год) – 14 января, Крещение Господне – 19 января. Рождественскому сочельнику предшествовал Филипповский пост, который завершался с появлением первой звезды. Звезда символизировала рождение Христа, и люди верили, что именно она два тысячелетия назад возвестила волхвам о рождении Сына Божия в городе Вифлееме.
За Рождественским столом собирались всей семьей и начинали праздничный ужин с традиционного блюда «сочельницкой кутьи» - каши из цельных зерен пшеницы политой медом и «взвара» - компота из яблок, груш, слив. Тарелочку с кутьей ставят под иконы, как угощение для всех умерших предков. Можно увидеть среди всевозможных рождественских кушаний выпеченных из теста фигурки овец, быков и пастухов. Также на столе присутствовали выпеченные из теста фигурки домашних животных (коров, быков, овец) и пастухов. Такие фигурки ставились на окна и столы, посылались в подарок родным. В Подмосковье был обычай хранить фигурки до Крещения. В Крещение хозяйка после водосвятия размачивала их в святой воде и давала скоту.
Святки праздновались всеми, но в основе своей это был праздник молодежи: игры, песни, обходы домов, вечерки создавали неповторимую атмосферу святочного веселья. Отстояв всенощную или заутреню, молодежь собиралась гурьбой и шла по всем дворам с колядками и славильными песнями. Необходимо отметить, что исполнение колядок и славильных Христославных песен имело отличие. Во время обхода домов с Христославными песнями песенная артель носила вертепную восьмиконечную звезду, в память Вифлеемской звезды, которая явилась на Востоке волхвам и указала путь в город Вифлеем и привела к пещере «вертепу», где родился Иисус Христос. Звезду делали из плотной бумаги, украшали фольгой, лентами, иногда крепили к звезде икону или свечу. Звезда держалась на шесте, обвитым лентами. Исполняли праздничный тропарь «Рождество твое Христе Боже наш», церковное песнопение «Христос рождается, славите», христославные песни «Рождество Христово, ангел прилетел». Тексты же колядок отличаются же просительным и величальным характером. Просили подарки, величали хозяев дома.
Коляда, коляда,
пришла коляда,
накануне Рождества.
Мы ходили, искали,
святую коляду.
Мы нашли коляду
У Ивана на дворе.
Иванушка – железный тын,
Пелагеюшка – красно солнышко.
Малы детушки – часты звездочки.
Кто даст пирога, тому двор живота,
и телушек, и ярушек,
на столе много кромушек,
Кто не даст пирога, тому нету добра».
Иногда припевали: «Кто не даст пирога мы корову за рога, кто не даст денег, мы утащим веник» и т. д. Чаще всего в роли колядовщиков выступали дети. Иногда они рядились, впереди гурьбы шел «мехоноша», который нес мешок для подарков. Колядовщиков за пожелание здоровья, богатого урожая, приплода скотины одаривали пирогами, сладостями или деньгами. Тем, кто не впускал в дом колядовщиков, желали всяких неприятностей в будущем году. Поэтому хозяева, как правило, были доброжелательны и щедры. Колядовали за время Святок трижды: на Рождество, Васильев день и в канун Крещения. Деньги наколядованные делили на две части: одну часть относили в церковь, а на другую откупали избу, где молодежь устраивала на время Святок вечерки.
Не менее характерно для святок, чем хождение славильщиков, было участие ряженых. Ряженые появлялись на молодежных вечерках или обходили дома. Их могли называть и «шуликанами». Готовили костюмы и маски заранее. Могли рядиться цыганом, медведем, козой, журавлем, курицей. Особым успехом пользовались сценки, разыгрываемые ряжеными: «Вождение козы», «Продажа коня». В некоторых местностях существовала традиция разыгрывать народные драмы: «Лодка», «Черный ворон», «Царь Максимилиан» и др.
Традиция проведения святочных игрищ, посиделок, а в Сибири вечерок, очень значима, поскольку наряду с увеселением здесь вырабатывались трудовые навыки, усваивались определенные этические и эстетические нормы, принятые в той или иной местности. Эти формы досуга имели особые значения для общения и сближения молодежи. На них возникали чувства взаимной склонности, устанавливались близкие знакомства, приводящие к выбору мужа или жены.
Для вечерок откупали избу у одинокой старушки или вдовой женщины. Откупали за картошку или дрова. Веселились «с вечера до утра».
Васильевым днем называют празднование памяти Василия великого, архиепископа Кесарийского. На этот день выпадает самая длинная ночь в году. Она знаменует собой зимнее солнцестояние. С этого момента день начинает становиться длиннее. Ночь укорачивается. «Ночь укорачивается, солнце на лето поворачивается». Поэтому день Василия Великого называют еще и «Новолетием», «Новым годом», который стали отмечать по указу Петра I (от 19 декабря 1700 года по европейскому календарю). После перехода на новый, григорианский календарь – Старый Новый год. «Новый год – к весне поворот». С именем Василия Кесарийского связали многие новогодние обычаи и обряды. Васильев вечер – щедрый вечер. Подают к столу мясные кушания, варят «Васильевы каши». В книге А. А. Коринфского «Народная Русь» приводится отрывок обычая, связанного с варкой каши. «…Васильевы каши варят спозаранок до белой зорьки. Растопится печь, приспеет пора затирать кашу, семья садится вокруг стола. Стоит только одна большуха (старшая в доме), - стоит, размешивает кашу, а сама причетом причитает: «Сеяли, растили гречу во все лето, уродилась наша греча и крупна и румяна; звали-позывали нашу гречу во Царь-град побывать, на княжой пир пировать; поехала греча во царь-град побывать со князьями, со боярами, с честным овсом, золотым ячменем: ждали гречу, дожидали у каменных врат; встречали гречу князья и бояре, сажали гречу за дубовый стол пир пировать; приехала наша греча к нам в гости гостевать»… Вслед за этим причетом хозяйка берет горшок с кашей, все встают из-за стола: каша водворяется в печи. В ожидании каши гости коротают время за играми, песнями. Но вот каша и поспела. Вынимает ее большуха из печи, а сама опять – с красным словцом своим: «Милости просим к нам во двор со своим добром!» Существует обычай и ходить по домам с посевальными песнями, когда во время пения колядовщики разбрасывают по дому зерно, с пожеланием урожая и припевают песенки:
Ходит Илья на Василья
Носит пугу жительную, плетильную
Где пугой махнет, там жито растет
А где не махает, там вылягает. (пуга – плеть, плетка)
«Уроди, Боже, всякого жита по закрому, на весь крещеный мир». Припевали так же: «Сею, вею, посеваю. С новым годом поздравляю. Со скотом, с животом, с малыми детями…». Приветствовали после пропевания: «Здравствуйте хозяин с хозяюшкой! С Рождеством Христовым, С новым годом. Чтоб здоровеньки были, много лет жили, от Бога радости имели!»
Ходили по домам и показывали Вертеп – кукольное представление повествующее о рождении Иисуса Христа. Вертепная драма разыгрывалась в специальном ящике, разделенном на два или три этажа. События, связанные с рождением Христа, разыгрывалась в верхнем ярусе, а эпизоды с царем Иродом и бытовые сценки - на нижнем. Верхний этаж обыкновенно обклеивался голубой бумагой, в центре изображались ясли с младенцем в окружении Марии, Иосифа, ягненка, коровы, лошади. Над яслями прикреплялась звезда. Нижний этаж обклеивали яркой цветной бумагой, посредине устанавливали трон Ирода, справа и слева имелись двери, через которые куклы появлялись и уходили. Куклы деревянные и из папье маше делались высотой пятнадцать, двадцать сантиметров, их раскрашивали или наряжали в матерчатые одежды, закрепляли на стержнях, с помощью которых передвигали по прорезям в полу домика-вертепа. Кукольник сам говорил за всех персонажей, за ящиком располагался хор и музыканты.
19 января отмечают праздник Богоявление - Крещение Христово. По преданию евангелиевскому крестился от рук Иоанна Предтеча сам Иисус Христос в водах Иордана и свершилось чудо, явлено было знамение Бога Отца, Творца Вседержителя. Отверзлись небеса и слетел на Иисуса Христа голубь белый. И был глас с неба: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (Евангелие от Матфея. 3, 16 – 17) Крещенский вечер называли также вторым сочельником. К двенадцати часам ночи ставили в красный угол чашу с ключевой водой и неотрывно смотрели в нее. Ровно в полночь колыхалась вода. Христос вошел в воду креститься. А на утро весь народ крестным ходом шел на реку. Накануне на реке делали крестообразную прорубь «иордань». Украшали иордань ледяным крестом, воздвигнутым здесь же с ледяным престолом. В одном из сибирских сел крест и престол поливали свекольным отваром, так что приобретали они красивый красный цвет. В Крещенское утро на Иордане совершали водосвятный молебен, после чего многие окунались трижды в прорубь. Воду из иордани несли домой, кропили жилье, двор, домочадцев. Весь год хранилась в домах крещенская вода до нового Богоявленского водосвятия. Там же на льду (это называлось «на льдинке») около иордани выстраивались в ряд невесты. Девушки, достигшие соответствующего возраста и попадавшие в этот ряд, назывались «славутницами». Женихи с матерями прогуливались вдоль ряда, рассматривая наряды девушек, для того чтобы оценить мастерство шитья, рукоделия, а вскоре после смотрин засылали сватов. Крещение – со святками прощение.
